Патриотизмонационализм.
Aug. 31st, 2008 03:09 pmМожно ли бандитов, рекетирским шантажом "крышующих" пару ларьков, сравнить с государством? А в исторической перспективе? Представим себе "нового русского" в каком-нибудь "среднем" веке. Конь с понтами, ватага разбойников, чтобы захватить несколько деревень, далее замок, право первой ночи и "охрана" деревень, которые несут основателю старинного рода дань. Площади подконтрольных земель разрастаются до границ зон влияния других "новых русских" и идёт взаимная грызня. Если среди своих никто не перехитрил остальных, да под угрозой крупного нашествия, могут и конунга из варягов пригласить и объединиться. Получается государство феодальное. Дальше уже история эволюции к подобию демократии (сейчас только в Швейцарии и, возможно, Иране общественный строй близок к демократии по Аристотелю), а в современном мире отличие государства от бандформирования в институтах ополчения, медицины и образования: когда подконтрольная территория становится слишком большой, приходится заниматься уже не охотой, а разведением, условно говоря. (Строго же говоря, общий призыв в армию является последней существующей формой рабовладения.)
Так вот в рамках обрисованной модели восприятия, я могу сравнить эмигранта, который решает платить налоги в выбранном им государстве, с владельцем ларька, который договаривается (тут я использую понятие "общественного договора") с одной из конкурирующих на рынке группировок (имеется в виду скорее рынок товаров в экономическом смысле, чем в смысле определённо расположенной рыночной площади). Но если на уровне "по понятиям" методы давления на кролика владельца ларька физические, угрозы, то на государственном уровне чаще используется психологическое подыгрывание инстинктам (в соционике считается, что человеку проще жить в привычном с детства ареале, меньше психологических ресурсов тратится на рекогносцировку обстановки на местности, так как картина мира уже изучена), правительство работает над имиджем понятий патриотизма и национализма. Реже государство использует более жесткие инструменты, такие как закрытие границ и запрет иметь 2 гражданства, тут давление идёт на чувства привязанности к родным людям или домам.
Так вот в рамках обрисованной модели восприятия, я могу сравнить эмигранта, который решает платить налоги в выбранном им государстве, с владельцем ларька, который договаривается (тут я использую понятие "общественного договора") с одной из конкурирующих на рынке группировок (имеется в виду скорее рынок товаров в экономическом смысле, чем в смысле определённо расположенной рыночной площади). Но если на уровне "по понятиям" методы давления на кролика владельца ларька физические, угрозы, то на государственном уровне чаще используется психологическое подыгрывание инстинктам (в соционике считается, что человеку проще жить в привычном с детства ареале, меньше психологических ресурсов тратится на рекогносцировку обстановки на местности, так как картина мира уже изучена), правительство работает над имиджем понятий патриотизма и национализма. Реже государство использует более жесткие инструменты, такие как закрытие границ и запрет иметь 2 гражданства, тут давление идёт на чувства привязанности к родным людям или домам.